22 janvier 2008
laïcité à la française
Les débats autour de la question de la laïcité ont été réactivés par les discours du président Sarkozy à Rome et à Riad. Les laïcards les plus durs sont convaincus — ou du moins veulent-ils le faire croire — qu’il y a une menace directe sur l’équilibre qui existe entre l’Église et l’État depuis 1905. La République en tissant de nouvelles relations avec les confessions religieuses s’aventurerait sur des sentiers dangereux et renierait l’héritage des Lumières.
Il me semble qu’il faut ramener le débat à plus de sérénité. Il n’y a pas péril en la demeure dans la mesure où chacun sait garder raison. Raison, mot emblématique dont la réalité n’est pas la propriété exclusive des athées ou des incroyants. Il faut aussi développer un sens de l’histoire. Celui-ci fait cruellement défaut. L’Église, notamment lors du Concile Vatican II, a affirmé l’autonomie des réalités créées. Il faut relire les belles pages de Gaudium et spes pour comprendre que le christianisme n’a pas prétention de contrôler les pensées mais le souci de les éclairer. Et pour cela, il y a la raison et la révélation. Le concile Vatican II a produit un autre texte dont l’importance est majeure, celui sur la liberté religieuse, Dignitatis humanas. L’Église reconnaît la liberté à chacun de vivre sa religion et le devoir de suivre sa conscience.
Le manque du sens historique se vérifie chaque jour un peu plus. Une grande partie des médias, une certaine façon d’enseigner l’histoire aux enfants, inculquent l’idée que l’Église est une force de ténèbres, qu’elle l’est aujourd’hui, comme elle l’a été hier. Un travail de sape entreprit depuis longtemps en France pour discréditer les croyants et l’Église poursuit son œuvre. Il suffit de lire les journaux ou d’écouter la radio pour le constater : être catholique, c’est obligatoirement être rétrograde, être atteint d’une tare profonde.
Vivons paisiblement notre foi dans l’agitation actuelle. Je suis convaincu que la vérité triomphera et qu’il ne faut pas se laisser intimider par des affirmations qui ne confortent que ceux qui estiment avoir toujours raison. Le chrétien sait qu’il n’a pas la Vérité, mais qu’il doit la chercher sans relâche.
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